Dệt đạo qua lụa tơ tằm

Trang phục truyền thống Việt Nam được nhận diện qua chiếc áo dài, còn lụa tơ tằm là một trong những sợi vải tạo cho chiếc áo dài sự duyên dáng và sang trọng nhất.

Để tôi kể quý vị nghe, trước đám cưới vợ chồng tôi cùng đi mua vải may áo dài, chồng tôi ngẫu hứng chọn cho tôi một khúc vải lụa tơ tằm có in nhiều hoa văn hình chữ Vạn. Lúc đó tôi đồng ý vì thích mặc loại chất liệu này, tuy nhiên vài năm sau ngày cưới tôi mới thật sự hiểu được ý nghĩa thật sự mà cổ nhân gửi gắm trong chữ “tơ tằm”. Hôm nay tôi sẽ chia sẽ đến Quý vị sự thú vị này, mời xem hết bài viết này.

Ai cũng biết rằng nghề trồng dâu nuôi tằm đã có từ xa xưa, nhưng quý vị có biết chăng, tơ tằm có nguồn gốc thần truyền, gắn liền với một vị hoàng hậu xuất hiện cách đây 4700 năm ở Trung Hoa cổ đại khi con người còn đang mặc trang phục bằng da thú hoặc lá cây.

Một hôm hoàng hậu Luy Tổ đi đến sườn núi hái quả dại, bà đột nhiên phát hiện ra trên thân cây dâu có nhiều vật to bằng quả trứng chim cút. Hoàng hậu tưởng rằng đó là loại quả lạ nên đã hái mang về nhà.

Thật bất ngờ, chẳng bao lâu sau tất cả những quả ấy đều vỡ kén và tạo thành những con bướm. Sau đó những con bướm đẻ ra rất nhiều quả trứng, bà gọi chúng là tằm. Nhưng phải cho chúng ăn cái gì? Hoàng hậu Luy Tổ chợt nghĩ đến cây dâu nơi mà bà tìm thấy chúng ở sườn núi, vì thế bà liền đến đó hái một ít lá non về cho chúng ăn.

Sau khi ăn xong, những con tằm non bắt đầu nhả tơ, bao quanh mình thành những vòng tròn, và trở thành kén tằm, giống như khi hoàng hậu phát hiện ra chúng. Bà cảm thấy tò mò về những tổ kén này, bà vừa nghĩ vừa ném một ít kén tằm vào trong nước nóng và phát hiện có thể rút ra được rất nhiều sợi tơ, tơ càng rút càng dài. Hơn nữa, những sợi tơ này đặt trên da thì thấy rất mềm mại và trơn bóng, khi kéo thì khá dai.

Hoàng hậu mừng rỡ và bắt đầu tự mình nuôi nhiều con tằm con. Hàng ngày bà hái lá dâu, cẩn thận cho tằm ăn.

Tằm con dần dần lớn lên, nhả ra rất nhiều tơ tạo kén. Bà làm theo cách cũ, thu tơ về, dùng những sợi tơ đó dệt thành lụa, rồi làm ra những bộ quần áo rất đẹp. Sự việc này đã gây chấn động trong toàn bộ thị tộc địa phương, từ đó lụa tơ tằm ra đời và sau này cũng khai mở ra con đường tơ lụa nổi tiếng từ Trung Quốc đến châu Âu mà người ta biết đến hiện nay.

Bởi vì Luy Tổ là hoàng hậu của Hiên Viên Hoàng Đế, vị vua huyền thoại đầu tiên đã khai sáng ra nền văn minh Hoa Hạ, nên có thể nói rằng, văn hóa dệt vải từ kén tơ vốn cũng là văn hóa mà Thần truyền cho con người từ hàng ngàn năm trước để đặt định cho nền văn minh nhân loại.

Vào thời điểm đó cũng xuất hiện chữ Hán, một công cụ ngôn ngữ quan trọng.

Chữ Hán vốn là chữ tượng hình, nhưng ít ai biết rằng, ẩn sau các thành tố của Hán tự có nội hàm thâm sâu mang ý nghĩa tu luyện, khuyến khích con người đề cao, thăng hoa lên cảnh giới cao hơn.

Ẩn ý trong chữ “tơ tằm”

Chữ Tàm (蚕 – con tằm) gồm chữ Thiên (天) ở bên trên và chữ Trùng (虫) bên dưới, ý nghĩa rằng đây là loài côn trùng đến từ trên trời. Đi sâu hơn nữa, chữ Trùng (虫) tượng trưng cho vũ trụ âm dương biến đổi từ trên xuống dưới đến cực điểm, cũng có ý nghĩa là chỉ sinh mệnh từ cao tầng bị rơi rớt xuống tầng thấp. Nét ngang hất đẩy dấu chấm biểu tượng cho vị trí số 8 trong Lạc Thư, đây là vị trí hủy diệt trong vũ trụ, vậy nên sinh mệnh nào rơi rớt đến vị trí này sẽ bị đào thải. Bởi vậy Tàm (蚕) còn tượng trưng cho việc sinh mệnh trong vũ trụ rơi rớt đi đến cuối cùng, biến đổi thành cấp thấp giống như côn trùng.

Tằm ăn rồi ngủ, nó cần nghỉ ngơi nhiều lần, ngủ lần đầu, ngủ lần hai, ngủ lần ba, ngủ lần bốn, ngủ lần năm, giống như con người ngủ trong tam giới ngũ hành, khi trở mình nhưng vẫn chưa tỉnh lại, dù vậy, tằm vẫn có thể nhả tơ (丝) kết thành kén màu trắng. Người ta thấy sự việc này quả thật là tự mua dây buộc mình, tự đưa mình vào chỗ chết, thế nhưng tằm lại có thể hóa thành nhộng (âm Hán việt của nó là dũng 蛹, đồng âm với dũng cảm 勇) và phá kén chui ra, mọc cánh thành bướm.

Chữ Ti (丝 – sợi tơ) và chữ Tư (私 – vị tư ích kỷ) trong tiếng Trung là từ đồng âm. Trong chữ Ti 丝 có chứa bốn chữ Khư 厶, mà bản thân chữ Khư (厶) hình tam giác đã mang nội hàm “Tư” (ích kỷ). Việc nhả hết tơ tượng trưng cho tống khứ hết Tư tâm, một người muốn tống khứ Tư, thì quả thực cần phải có tâm đại dũng mới được. Tằm cuối cùng nhả hết tơ, dùng cả thân mình mà tạo phúc cho nhân loại.

Chữ Kiển (茧 – cái kén) và chữ Kiến (見 – nhìn thấy) trong tiếng Trung là từ đồng âm, con tằm dùng cái kén trắng tinh khiết để thể hiện cho thế nhân thấy sự thuần tịnh của nội tâm, do vậy con tằm cuối cùng đã được thăng hoa mọc cánh hóa thành Nga (蛾- con bướm).

Chữ Nga (蛾) nếu bỏ đi chữ Trùng (虫) thì chính là Ngã (我 – tôi, ta), ngụ ý bản thân làm người cần phải trong quá trình tu luyện mà tịnh hóa thăng hoa bản thân, tống khứ cái Tư này mà quay trở về chân ngã.

Chữ Tàm (蚕) và chữ Thiền định (禅) trong tiếng Trung lại là hai từ gần âm, mọc cánh ngụ ý mọc cánh thành tiên, phản bổn quy chân, đắc đạo phi thăng tu luyện viên mãn. Như vậy Tạo Hoá tạo ra vạn vật đều có ngụ ý, vạn vật đều có linh, đạo lý căn bản của sinh mệnh là tương thông.

Quý vị thử nghĩ xem Tạo Hoá quả thật là rất thú vị: Từ một cái trứng côn trùng nở ra thành con tằm, con tằm nhả tơ thành nhộng, rồi nhộng lại mọc cánh thành con bướm, mà con bướm lại có thể đẻ trứng, bắt đầu một vòng tuần hoàn sinh mệnh tiếp theo. 

Cùng một sinh mệnh trong thời gian mấy tháng ngắn ngủi mà có thể trải qua biến hóa hình thái vật chất hoàn toàn khác nhau nhiều đến như vậy, lặp đi lặp lại, sinh tử tuần hoàn, phải chăng qua điều này, Tạo Hoá đã cho chúng ta thấy tính đa dạng của hình thái sinh mệnh, cùng một sinh mệnh có thể có hình thức thể hiện rất khác nhau, như vậy sinh mệnh chẳng phải là luân hồi hay tuần hoàn? Cái vỏ vật chất có thể không giống nhau, thế nhưng cái sinh mệnh kia ở trong đó trước sau đều không thay đổi.

Tu luyện theo nguyên lý Chân Thiện Nhẫn của Pháp Luân Đại Pháp mang đến cho tôi rất nhiều điều thú vị từ cuộc sống này, và từ những mâu thuẫn mà ngộ ra nhiều điều tuyệt vời. Tôi tìm thấy tôi trong hình ảnh một con tằm đang nhả tơ, tơ tâm của mình với những vị tư và bất thiện, để từng bước trở thành một người tốt hơn đẹp hơn trong kiếp nhân sinh này. Tôi cũng hiểu ra rằng cái áo cưới được an bài cho ngày thành thân trước đây là để hôm nay tôi có thể ngộ ra những điều tốt đẹp này và chia sẻ đến tất cả mọi người.

Vậy nên Quý vị có thể tìm đọc cuốn Chuyển Pháp Luân để có thể khám phá ra nhiều điều thú vị của cuộc đời. 

Đến đây tôi chắc rằng rất nhiều người sẽ thích thú và trân trọng hơn những bộ áo dài áo tơ tằm, bởi vì văn hóa truyền thống là văn hóa Thần truyền – một nền văn hóa cần được khôi phục trong sự suy thoái của xã hội ngày nay.

Đa tạ Quý vị đã xem hết bài viết này, hãy giúp We Are One loan tải tới nhiều người hơn.

Các tin liên quan

Giải độc bằng âm nhạc

Nấu ăn cũng có tâm pháp

Vì sao Thần tích không còn xuất hiện ở Việt Nam?

Virus và “cóc kiện trời”